共时性原则

在荣格一生中发生太多“有意义的巧合”事件，以致他无法接受简单地用“巧合”来解释，于是提出“共时性”或同时性(Synchronicity)理论加以解释。共时性是对巧合现象的一种解释，例如，你正在想自己的朋友，朋友就来了;或者梦见一些事，后来它们就在现实中发生了等。荣格本人的经历使得他无法接受一般巧合论的解释。他说：“众多事情难以预料地凑合在一起，使得视概率为决定性因素的观点很难成立。” 于是他用共时性来描述这种心理状态与客观事件间的非因果关系。

同时性是荣格思想中最难以捉摸的概念之一。荣格把同时性描述为“两种或两种以上事件的意味深长的巧合，其中包含着某种并非意外的或然性东西”。事件之间的联系不是因果律的结果，其决定性因素是意义，是来自个人的主观经验：内心世界与外部世界的活动之间、无形与有形之间、精神与物质之间，各种事件都以意味深长的方式联系起来，而非只是巧合。这些同时性现象，发生在大多数人的日常生活中，但正如梦一样，如果不注意识别它们，它们就仍然是无意义的。

荣格认为有两种情况可以称为共时性事件。一种是内心与外在事件同时发生，另一种是内心与未来事件巧合。共时性事件与当事人的心境很有关系，其往往在当事人对环境有一种强烈的参与情感时发生，所谓心诚则灵。共时性事件意味着：主客观之间、事物彼此之间有一特殊的互相依存的关系。由此出发，荣格对《易经》占卜的原理做出自己的解释。他认为，占卜时，在问者的心态与卦爻之间有种同时性的符应。而为了使同时性事件出现，那么就需要占卜者投掷硬币或者区分蓍草时，要确信它一定会存在于某一现成的情境当中，并确信卦爻辞可以呈显他的真实状态，即“心诚则灵”。

事实上，正是《易经》及其方法对荣格的共时性概念的发展起了主要的推动作用，荣格就曾亲自试验过《易经》的方法。按照荣格的看法，《易经》是一种意识和无意识交流的仪式，它通过“数”的组合而成的卦相来显示无意识所给予的暗示。数在所有的文明中都曾被认为具有神秘的属性。

荣格认为共时性事件旨在“一切存在形式之间的深刻和谐”。因此，一旦体验到这种和谐，它就变成一种巨大的力量，给予个人一种超越时空的意识。

荣格把他的共时性概念与现代物理学的一些发现联系起来。现代物理学发现，因果性和客观预测在微观世界中已不再真确。他得出结论：“在微观物理学和深层心理学之间有一个共同的背景。” 同时，荣格回顾中国古代哲学，认识到共时性和不可名状的“道”这一观念之间的对应性。 卡普拉在他的著作《物理学之道》中也谈到这一点，并论证说，在现代物理学和东方神秘主义之间存在着密切的相似性。理论物理学的发现揭示了宇宙是一个和谐统一的过程，是由相互联系的元素所组成的动力网。这正是佛教与道家思想的根本。

荣格的意识与无意识系统与中国的阴阳思想有明显的对应关系。集体无意识对应于太极，也就是未分化的状态，时空尚未出现;而集体无意识和个体意识分别对应于阴和阳，合而为太极。而荣格所说的人的外在和内在世界的统一性类似于中国哲学中的“天人合一”。在中国文化中，无意识(阴)和意识(阳)间没有出现像西方的二元分裂，而是互相纠缠与包容，正像太极图所显示的那样。就此而言，荣格的共时性亦即是阴阳的同时呈现，并非无意义的巧合。例如我们走在路上，突然想起某位朋友，结果在转弯处就遇到这位朋友，这种有意义的巧合具有我们的意识所不知的意义。

按照荣格及其追随者的看法，“共时性”这个从占卜、感通等古老概念中脱胎而成的现代词语的提出，一方面可使心灵感应、特异功能以及其它超常经验获得某种解释，另一方面则可能会为物理学、生物学等自然科学的研究开辟一条新的道路。如果共时性原理可以成立的话，我们人类建构知识的基本设定“因果律”即要受到很大的挑战。这将意味着，宇宙中还存在着另一种非因果性的秩序。荣格深信“人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则” 。

荣格共时性概念的提出在当时的科学界引起很大的震动，也遭到了很多批评。其实，就方法论而言，荣格是一个地道的经验主义者，他所看得重的是经验、事实。正是由于自己生活中此类现象的反复出现，并且无法用已有的理论加以解释，这才促使他发展出自己的共时性原则。共时性现象很早就给荣格留下了深刻的印象，但他却是在多年之后才给出了这一概念，这说明他的态度是极其谨慎的。

荣格和弗洛伊德在理论体系上有许多不同之处：

(1)两人皆重视潜意识，但荣格的潜意识范围较广，除包括弗洛伊德所强调的婴儿根源外，荣格还强调人格的种族根源。其次，荣格所谓的潜意识不同于弗洛伊德的潜意识，弗氏的潜意识只有非理性的成分，而荣格的潜意识为心理能量及智慧的根源，所以具有积极性。

(2)荣格对于人类的看法包含目的论和因果论，他认为人类行为是由个人及种族的历史和对生活的期望所形成。也就是说，一个人的行为受过去和未来的影响。而弗洛伊德的理论认为，一个人的行为是受过去的影响。

(3)荣格反对弗洛伊德的泛性论，他不认为“力比多”是性欲的来源，而认为是生命力的来源。

(4)弗洛伊德学说过分强调生命中的病理部分和人的缺陷，而荣格则喜欢从一个人的健全方面着手研究。

(5)按荣格的观点，人具有一种持久、创造的发展，以及追求完美的渴望。此一看法，不同于弗氏无休止地重复本能性目标，直到老死。