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竞争演说:名人警句摘录(10)

2008-07-31 17:41  来源:       我要纠错 | 打印 | 收藏 | | |

  十、讲究策略方法

  1、先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。是以理纲则纪张,理令则罚行,理近则远安,理内则外端,理本则末通,理强则弱深,理大则小行,理上则下正,理身则人敬。此乃治国之道也。  (三国·诸葛亮)

  释:先确定大政方针,再制定具体措施;先制定法令,再实行刑罚;先治理当前的,再治理长远的;先处理好内部事务,再处理外部;先治理好带根本性的问题,再解决细节问题;先治理好强的,再治理弱的,先治理好大的,再解决小的,先治理好上层机构,再治理下层社会,先治理好自身,再去管理别人。这是由于确立了大政方针,具体措施才能得以实施;制定好了国家法令,才能具体实施刑罚;治理好近的,远的才能安定;治理好内部,外部就会端正;治理好根本,末节就能畅通;治理住强的,弱的就能伸展;治理住大的,小的就能通顺;治理好上层,下层就能正直,治理好自身,他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。

  2、夫军国之弊,有五害焉:一曰,结党相连,毁谮贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚夸妖术,诡言神道;四曰,专察是非,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人,可远而不可亲也。(三国·诸葛亮)

  释:治国治军有五害:一是拉帮结伙,二是哗众取宠,三是妄加谈论,四是混淆是非,五是心怀不轨。对这些都应防范它们。

  3、欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。 (荀子)

  释:想保持安定,巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了;想获得美好声誉,那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。

  4、上之为政,得下之情则治,不得下情则乱 (墨子)

  释:上面为官从政的,如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策,就可很好地治理,反之,不真正了解掌握下边情况,政策脱离实际,就会发生动乱。

  5、善将者,其刚不可折,甚柔不可卷,故以弱致强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡。不柔不刚,合道之常。 (三国·诸葛亮)

  释:善作将领的必须有刚柔兼备的性格,但刚强不固执、温柔不软弱,所以可以弱致强,以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱,势力会削弱;单讲刚强会导致固执己见,一意孤行,势必灭亡。不柔不刚,才合乎道理的常规。

  6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之于未乱。 (老子)

  释 :在安定的时候容易管理,凶事未发生时容易解决,问题没弄到最严重时易判断,麻烦事在细小时容易处理。因此,凡事都要在没有定局之前妥善安排,在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。

  7、摇木者一一摄其叶,则劳而不遍。左右抵其本,而叶遍摇矣。 (《韩非子》)

  释:摇树木的人,如一片叶子一片叶子地去动,那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干,那么可使一树叶子都摇动了。

  8、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之:是谓微明。(老子)

  释:要想缩小它,必须暂且故意让它扩张一下;要想削弱它,必须暂且故意让它强大一下;要想废除它,必须暂且故意让它兴旺一下;要想夺取它,必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。

  9、宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。 (孙武)

  释:宁可假装糊涂而不有所行动,也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划,不露声色,就象冬天的雷电,储存力量,待机爆发一样。

  10、数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。  (孙武)

  释:在客观实际中蕴藏着谋略,谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性,就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际,凭主观想象去生搬硬套,就要招致失败。

  11、天下有定理而无定法。定理者,知人而已矣,安民而已矣,进贤远奸而已矣。无定法者,一兴一废一繁一简之间,因乎时而不可执也。 (清·王夫之)

  释:天下有治国的大原则,而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了,而法规制度的制定、废除,是繁还是简,就要因当时具体条件而定,不应拘泥不变。

  12、制事者因其则,服药者因其良。书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方。合之者善,可以为法,因世而权行。 (汉·陆贾)

  释:处理事情要根据事情本身的规律和法则,吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手,一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际,合乎规律的就是好的,可以把它当作法令制度,根据时代不同而灵活执行。

  13、智者之虑,必杂于利害,杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。 (孙武)

  释:足智多谋的将帅对情况的考虑,必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件,才能提高胜利信心;在顺利情况下看到不利方面,才能消除可能发生的祸患。

  14、将有五善四欲。五善者,所谓善知敌人之形势,善知进退之道,善知国力之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。(三国·诸葛亮)

  释:将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善,就是善知敌方形势,善知进退战术,善知国势财力大小,善知适时把握天时人心,善知山川河流地形。四欲者,作战时要出奇制胜,谋划时要严守机密,复杂情况下要镇静,指挥决心要坚定专一。

  15、清白之士,不可以爵禄得;节义之士,不可以威刑胁。 (黄石公)

  释:对廉洁的人不可用爵禄收买,对有节操义行的人不可用重刑相威胁。

  16、图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之非。 (《莱根谭》)

  释:与其计划没有把握完成的功业,不如维持好已经完成的事业;与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误。

  17、不责人小过,不发人隐私,不念人旧恶。(《莱根谭》)

  释:不要责难他人的小过错,不随便揭发他人隐私,不可对别人的坏处耿耿于怀。

  18、从时者,犹救火。 (左丘明)

  释:想抓住和顺应时机,好比救火一样,要迅速、坚决。

  19、遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人,应须防口。 (《莱根谭》)

  释:遇到表面阴沉而不爱说话的人,千万不要一下子就推心置腹地跟他作朋友;见了自以为是了不起的人,应尽量小心谨慎不与他说话。

  20、辟邪不得其情,则邪愈肆;攻疾不对其症,则病愈剧。(明·吕坤)

  释:治理邪气得不到真实情况和原因而盲目去治,就会使邪气更猖獗,治疗疾病不能对症用药用术,就会使病情更加严重。

  21、千斤之石,置于立板之上,一力可以落九仞;万斛之舟,溯于急流之中,片帆可以去千里。 (宋·林逋)

  释:千斤重的巨石,放在立起的木板上翘,稍一用力就可使之从很高处落下来;装载万斛的大船,放在顺水急流中,一片帆就可行去很远。

  22、治世不一道,使国不必法古。 (商鞅)

  释:治理世事没有一成不变的道理,管理国家不必非要全按古人的方法。

  23、执古以绳今,是为诬今;执今以律古,是为诬古。(清·魏源)

  释:完全拿古代的东西约束现在的情况,这是对现时的诬蔑和欺骗;拿现时的东西当法则去看古代,这是对历史的诬蔑和欺骗。

  24、有备则制人,无备则制于人。 (汉·桓宽)

  释:有了准备就可掌握主动,没有准备就会被别人所制,陷于被动。

  25、多言不可与远谋,多动不可与久处。 (隋·王通)

  释:对爱多说话的人不能和他作长远的谋划,对多动的人不能长久长处。

  26、入山问樵,入水问渔。 (明·庄元臣)

  释:要到山上去,就要向樵夫了解山上的情况;要到水里去,就要向渔民了解水里的情况。

  27、事虽易,而以难处之,未有不治之变;患虽远,而以近处之,未有不及之谋。 (明·王廷相)

  释:事情虽容易,却把它当难事去认真办理,就没有治不了的变故;祸患虽在很远,却当成在眼前来处理,就没有来不及解决问题的安排。

  28、焚林而猎,愈多得兽,后必无兽。 (《淮南子》)

  释:采取烧掉树林狩猎的做法,虽当时能多得猎物,但以后必没有了猎物。

  29、善疑者,不疑人之所疑,而疑人之所不疑。(明·方以智)

  释:善于疑虑问题的人,不去疑虑人们都怀疑的事,而是去疑虑人们不会怀疑的事情或情况。

  30、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。 (梁·刘勰)

  释:操演千曲之后才能知晓音乐声的优劣,观察千剑之后才会辨识武器的好坏。

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